В НИКОЛЬСКОМ храме села Доброе пять лет назад возобновили богослужения — такой вот первый юбилей. Построенный на средства помещика Шатилова данный храм был главным в Добром — соборным. Во времена СССР в здании располагалась МТС (трактора ремонтировали на месте алтаря), долгое время здесь был архив. Пятьдесят  дней верующие молились Николаю Чудотворцу на пороге. И чудо произошло — храм вновь действует.

11 августа Русская Православная Церковь празднует рождество святителя Николая. В этот день в Никольском храме состоится торжественное богослужение, начало — в 8.00.

ПРАЗДНИК в честь одного из важнейших событий в истории нашей страны — принятие православия в качестве государственной религии (988 год) — учреждён в 2010-м, официальное название — День Крещения Руси. 28 июля выбрано не случайно — это день памяти святого равноапостального князя Владимира.

Данный праздник можно считать и религиозным, и национальным, и государственным, и культурным. Князь Владимир заложил краеугольный камень в основание России, определивший всё её дальнейшее развитие.

В наши дни после десятилетий гонений и притеснений Русская Православная Церковь укрепляется на своей земле. В Добровском церковном округе сейчас действует 25 храмов. Возглавляет округ архимандрит Герман (Ледин).

Поздравляем всех православных: радуйтесь, милость Божия да будет со всеми нами.

В ночь с субботы на воскресенье во всех церквях Добровского района началась праздничная служба. Прихожане делились своей радостью друг с другом, восклицая: „Христос Воскресе!“.

А у здания райадминистрации собрались люди. Со свечами и лампадами они встречали Благодатный огонь. Тот самый, который возгорается в Иерусалимском храме Гроба Господня. До сих пор это явление так и остаётся необъяснимым с научной точки зрения. Огонь сходит ежегодно накануне православной Пасхи  и считается чудом. Появляется он в Кувуклии — часовне над Гробом Господним. Верующие зажигают факелы и свечи, и иерусалимский дар отправляется в разные точки мира. Читать далее →

„Сей нареченный и святый день…

праздников праздник и торжество есть

торжеств, воньже благословим Христа вовеки“.

Песнь 8, Пасхальный канон.

Возлюбленные о Господе боголюбивые пастыри, честные иноки и инокини, благочестивые миряне!

Сердечно приветствую вас словами христианской радости и упования:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Сколько жизнеутверждающего, вечного смысла несут нам эти слова! С какой надеждой мы продолжаем повторять их, вновь и вновь переживая величайшее Торжество Любви и Милости Бога к грешному человеку!

Сей день светоносного Воскресения Христова наречён Святым. И более в истории человечества не было столь славного и значимого события, но грядет! Наступит день, когда, встречая Пришествие Спасителя нашего, воскреснет каждый от века живший на этой планете человек — воскреснет, чтобы дать пред Богом ответ о растраченных или приумноженных „талантах“ (Мф. 25:14-30) и облачится в вечное одеяние, сотканное из дел  и помышлений его. Читать далее →

ОБЪЯВЛЕНЫ итоги открытого историко-церковного конкурса уроков, посвящённых новомученикам и исповедникам Липецкого края. Организатором выступила комиссия по канонизации святых Липецкой митрополии совместно с православными гимназиями области.

К участию было принято 45 работ из светских и религиозных образовательных учреждений нашего и других регионов, включая Москву, Санкт-Петербург и Республику Казахстан.

Третье место в своей категории заняла Елена Владимировна  Ряженова, преподаватель воскресной школы при храме пророка Илии села Панино. Темой урока стал жизненный путь священноисповедника Николая (Могилевского), митрополита Алма-Атинского и Казахстанского.

ЗАВТРА у православных христиан праздник — Вход Господень в Иерусалим.

После того, как Господь воскресил Лазаря спустя четыре дня после его смерти, многие уверовали. Иисуса Христа встречали в Иерусалиме с почестями, устилая дорогу своими одеждами, а также  пальмовыми ветвями как символом победы над смертью. В связи с чем праздник называют также и Неделей вайя. „Вайя“ — пальмовая ветвь.

У нас в это время года  растения ещё не очнулись от зимнего сна.  Только веточки вербы покрыты пушистыми цветами. Поэтому она и стала символом праздника на Руси.

Не по-весеннему холодно было в конце нынешнего марта. Но верба, зная свой час,  расцвела, несмотря на морозы.

С праздником!

В ЛИПЕЦКОМ епархиальном управлении состоялось награждение победителей и призёров конкурса сочинений и рисунков „Православная книга в моей жизни“. Участниками стали воспитанники гимназии имени преподобного Амвросия Оптинского и воскресных школ региона. В творческой форме дети постарались отразить своё отношение к вере, показать значимость православия в судьбе России.

Ребята из нашего района отличились в обеих номинациях. Саша Царёв победил с рисунком „В кругу семьи“, Коля Подзоров занял второе место (оба из воскресной школы Спасского храма села Трубетчино). Высшую оценку получила и работа Алёны Аминовой „Прости им, Отче!“, Настя Фурсова стала призёром. Девочки — из школы при храме Рождества Пресвятой Богородицы (Доброе).

Жюри отметило сочинения Романа Хорина и  Ивана Бочарова из школы при Казанском храме (Путятино). Мальчики заняли, соответственно, первое и третье места.

ПРОПОВЕДЬ отца Георгия о Прощёном воскресенье во время богослужения с большим вниманием слушали все, кто пришёл в Казанский храм, и особенно юные путятинцы — воспитанники воскресной школы. Они причастились, приложились к кресту. А главное, попросили друг у друга прощения. С этого и началось занятие. Дети читали стихи, участвовали в беседе со своей наставницей Валентиной Викторовной Мишиной, рисовали на тему „Что бы я хотел изобразить именно в Прощёное воскресенье“. Говорили о предстоящем конкурсе рисунков и сочинений „Мой храм“. На этом занятии, как обычно, были и приезжающие к бабушкам на выходные юные жители областного центра. После чаепития, которое подготовили Лилия Викторовна Попова, все отправились на праздник проводов зимы. И каждый старался попросить у встречных знакомых прощения накануне Великого поста и пожелать здоровья — духовного и телесного.

Считаю себя православным, хотя нечасто посещаю богослужения, исповедуюсь и причащаюсь. Довольно долго ходил в один храм, а сейчас, в силу ряда причин (не хочу их называть), хожу в другой:  благо в Добром действуют пять храмов. Одна из прихожанок назвала меня перебежчиком. Может, это и правда грех — сменить храм?

Александр, с. Доброе.

Мы попросили ответить на вопрос читателя благочинного Добровского церковного округа архимандрита Германа (Ледина):

—Да, бытует мнение, что переходить с прихода на приход, как и монаху из монастыря в монастырь, — недуховно и неправильно.  Рассмотрим ситуацию подробней.

Не совсем корректно сравнивать прихожан с монахами. В отношении монастыря более уместной будет аналогия с семьёй. Переходить из монастыря в монастырь настолько же неправильно, как человеку, вступившему в брак, уходить в другую семью. Это совершенно нелогично, духовно опасно и является неким предательством.

В отношении прихода ситуация иная.

Начнём с того, что в Синодальную эпоху приходы были двух типов. Абсолютное большинство составляли приходские храмы, куда люди ходили по факту проживания около них. В храмах велись метрические книги, делались записи о крещениях, венчаниях и т. п. Никто не запрещал посетить другой храм, например, в престольный праздник, но абсолютное большинство людей под приходской жизнью понимало посещение ближайшего к дому храма.

Вторая форма прихода в императорской России — ведомственные, домовые храмы при министерствах, тюрьмах, больницах, гимназиях, университетах. Ситуация решительно изменилась после катастрофы 1917 года. Церковь лишилась статуса  юридического лица, недвижимости, права ведения записей актов гражданского состояния и многого другого. В советские времена верующие, выбирая храм, чаще всего стали ездить туда, где их не знают, чтобы избежать последствий на работе и санкций со стороны  государства.

„Храм Рождества Богородицы в Звенигороде“. С.Ю. Жуковский, 1904 г.

Теперь два типа приходов — отдельные юридические лица и подворья (патриаршие или архиерейские). Подворья государство рассматривает как „филиал“ епархиального учреждения. В таких храмах нет приходского Совета и приходского собрания, а есть назначенные по представлению настоятеля труженики.

Итак, что такое храм? Это не клуб и не кружок по интересам, а место, где совершается Евхаристия, причащение Святых Христовых Таин. Ради Евхаристии, для того чтобы быть участниками Тайной вечери, мы в храм и приходим. Для нас главное — быть с Господом, Который призывает нас к Чаше: „Примите, ядите, сие есть Тело Мое…“.

Священник, по слову святителя Филарета Московского, прежде всего — „благоговейный совершитель таинств Божиих“. Во время совершения таинств он мистически прообразует Христа. Соответственно относится и к приходящему к нему человеку, как Спаситель сказал: „грядущего ко Мне не изжену вон“. (Ин. 6, 37).

Пастырь обязан уделять внимание каждому прихожанину, и большинство священнослужителей не позволят себе проявлять какое бы то ни было личное негативное отношение к пасомым. Хотя, безусловно, наёмники и люди равнодушные есть в любом служении: как среди врачей, учителей, так и в среде священнослужителей.

К сожалению, бывают  возмутительные случаи. Священник спрашивает на исповеди: „Кто твой духовный отец?“. Если человек говорит, что он ходит в храм, но не выбрал духовного отца, то ему отвечают: „Сначала выбери, а потом исповедуйся“. Если он называет имя другого священнослужителя, то ему говорят с ещё большим раздражением: „Вот  и причащайся у него“. Такие пастыри сами разделяют Тело Христово на части и присваивают себе то, что принадлежит Богу. Не менее опасное заблуждение — преклонение перед каким-либо священником: мол, только наш батюшка настоящий, только он всё правильно делает и т. д. Уже апостол Павел обличал как грех перед единством Церкви неразумную приверженность верующих к своим наставникам, которые говорили: „…я Аполосов, я Павлов, я Кифов…“. Прав только тот, кто считает, что он Христов. Пастырь — ещё не хозяин стада. Даже апостол не может принять от верующих ту почесть, которая принадлежит Христу. Апостол Павел особенно обличал тех, кто называл себя „Павловыми“.  „Разве Павел распялся за вас?“ — слрашивал он.

Однако священник — не психотерапевт, а исповедь — не сеанс психотерапии, призванный решить все ваши трудности и расставить всё по полочкам. Встречаются одарённые пастыри, обладающие и большим житейским опытом, и мудростью, умеющие одним-двумя словами скорректировать ход мыслей человека, буквально изменить жизнь. Но не все такие. Повторюсь, священник — совершитель таинств Божиих. Во время исповеди он является лишь свидетелем того, как человек исповедует свои грехи Господу, и не обязан выслушивать все особенности жизни кающегося.

Христианин должен быть послушен Богу через исполнение заповедей, послушен священнику в том, что касается храмовой жизни и христианской нравственности, но у него остаётся свободная воля и выбор действий на основании совести и нравственного чувства.

Подведём итог. Кому-то нравится убранство храма или как в нём поют, кому-то — как проповедуют, у кого-то друзья туда же ходят, кому-то батюшка нравится строгий, а кому-то — снисходительный, а кому-то просто не очень комфортно  в данной общине. И ничего страшного не будет в том, чтобы  найти храм по душе.

Но никогда не забывайте о том, что в первую очередь вы идёте ко Христу.  Ведь литургия совершается одинаково в любом храме, благодатность таинств не зависит ни от личности  священника, ни от храма, ни от места, ни от стоящих рядом с вами людей.  В любом храме единой Вселенской Православной Церкви — будь то Храм Гроба Господнего или кое-как наспех отремонтированная  церквушка в селе — литургия одна и та же, одни и те же Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

Родился я в городе Шепетовка, на родине Николая Островского. Как и многие мои сверстники, помню высказывание Павки Корчагина из автобиографического романа о том, что „самое дорогое у человека — это жизнь…“. Читать далее →