Сайт общественно-политической газеты Добровского района Липецкой области

Благовест

КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКИХ ПРАЗДНИКОВ И ПОСТОВ 2017 ГОДА

Великие православные праздники:
7 января — Рождество Христово. Двунадесятый непереходящий праздник;
14 января — Обрезание Господне и память святителя Василия Великого;
19 января — Крещение Господне. Двунадесятый непереходящий праздник;
15 февраля — Сретение Господне. Двунадесятый непереходящий праздник;
7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы. Двунадесятый непереходящий праздник;
9 апреля — Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. Двунадесятый переходящий праздник;
16 апреля — Пасха. Светлое Воскресение Христово;
25 мая — Вознесение Господне. Двунадесятый переходящий праздник;
4 июня — День Святой Троицы. Пятидесятница. Двунадесятый переходящий праздник;
7 июля — Рождество Иоанна Предтечи;
12 июля — святых первоверховных апостолов Петра и Павла;
19 августа — Преображение Господне. Двунадесятый непереходящий праздник;
28 августа — Успение Пресвятой Богородицы. Двунадесятый непереходящий праздник;
11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи;
21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы. Двунадесятый непереходящий праздник;
27 сентября — Воздвижение Креста Господня. Двунадесятый непереходящий праздник;
14 октября — Покров Пресвятой Богородицы;
4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Двунадесятый непереходящий праздник.

Сплошные седмицы (недели, в которых нет постов в среду и в пятницу):
с 7 до 17 января — Святки;
с 6 по 12 февраля — Мытаря и фарисея;
с 20 по 26 февраля — Сырная (Масленица);
с 17 по 22 апреля — Пасхальная (Светлая);
с 5 по 11 июня — Троицкая.

Посты:
18 января — Крещенский сочельник. Однодневный пост;
с 27 февраля по 15 апреля — Великий православный пост;
с 12 июня по 11 июля — Петров пост;
с 14 по 27 августа — Успенский пост;
11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи. Однодневный пост;
27 сентября — Воздвижение Креста Господня. Однодневный пост;
с 28 ноября 2017 г. по 6 января 2018 г.— Рождественский пост;
Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок, — однодневный пост.

Дни особого поминовения усопших (родительские субботы): 
18 февраля 2017 года — Суббота мясопустная (Вселенская родительская);
11 марта 2017 года — Суббота 2-й седмицы Великого поста;
18 марта 2017 года — Суббота 3-й седмицы Великого поста;
25 марта 2017 года— Суббота 4-й седмицы Великого поста;
25 апреля 2017 года— Радоница;
9 мая 2017 года — Поминовение усопших воинов;
3 июня в 2017 году — Суббота Троицкая;
28 октября —  Суббота Димитриевская (её дата меняется в разные годы, считается по празднику памяти Дмитрия Солунского).

ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ…

22 октября (4 ноября)  — празднование Казанской иконе Божией Матери.

war-3-108-madonna.jpgЯвление чудотворной иконы Божией Матери в Казани произошло в 1579 году.

Матрона, девятилетняя дочь стрельца Онучина, вознамерившегося поставить себе новый дом на месте пожарища, увидела во сне Богородицу, которая повелела сообщить архиепископу и градоначальникам, чтобы они извлекли из земли Её образ. Указала и место на пепелище, где надо было копать.

Так как никто не обращал внимания на слова ребёнка, Матерь Божия явилась вторично, а на третий раз девочка во сне увидела саму икону, от которой исходил грозный голос: „Если не поведаешь глаголов Моих, Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь“. Тогда мать испуганной девочки отвела дочь к воеводам и архиепископу Иеремии, но им не поверили.

8 июля (по новому стилю 21 июля) мать Матроны стала копать в указанном дочерью месте. Когда сама девочка взялась за заступ,  показалась из земли  обернутая в ветхий суконный рукав  икона Богоматери. Лик  был ясный, будто только что написанный, нисколько не пострадавший от огня (иконография Казанского образа представляет собой разновидность Одигитрии-Путеводительницы). Узнав о чуде, архиепископ с градоначальниками торжественным крестным ходом пришли на место чудесного обретения иконы и перенесли её в церковь Николы Тульского, затем, после молебна, — в Благовещенский собор.

События явления и перенесения образа описал священник Никольской церкви, Ермолай, будущий митрополит Казанский и затем патриарх Московский Ермоген, мученически пострадавший за Православие в Смутное время. Ему принадлежит и служба в честь Казанского образа, включая общеизвестный тропарь: „Заступнице усердная…“.

После того, как архиепископ с воеводами отправили в Москву подробное описание обретения иконы с точным её списком, царь Иоанн Грозный повелел строить на этом месте женский монастырь. Первыми постриженицами обители стали отроковица Матрона и её мать, в  1595 году митрополитом Ермогеном был отстроен новый Успенский собор. Читать далее

МИТРОПОЛИТ НИКОН СОВЕРШИЛ БОГОСЛУЖЕНИЕ В ДОБРОМ

img_6004В добровском храме Казанской иконы Божией Матер прошло богослужение в честь праздника иконы Божией Матери Боголюбской, которую совершил  митрополит Липецкий и Задонский Никон.

Визит правящего архиерея стал большим событием для православных христиан села. За последние 12 лет митрополит Никон (в миру Васин Николай Иванович) уже неоднократно посещал Добровский район, но в этот храм приехал впервые.

С самого раннего утра прихожане уже ждали владыку у церкви, которую по такому случаю украсили живыми цветами. Было тихо, и солнечные лучи играли на радостных лицах.

Под звон колоколов владыку Никона встречали глава Добровского поселения В.А. Маликов и  благочинный Добровского церковного округа протоиерей Александр (Дюкарев), а также местные жители.

img_5959Войдя в храм, глава Липецкой и Задонской митрополии поздравил прихожан  с праздником и благословил всех желающих. Литургия началась со слов благодарности к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Во время богослужения под громогласные голоса церковных певчих  молились люди разных возрастов.

В своей проповеди к прихожанам митрополит Никон сказал слово о крестных страданиях Господа нашего Иисуса Христа, перенесённых ради искупления грехов рода человеческого.

В воздухе слились воедино ароматы цветов, ладана и церковных свечей, создавая атмосферу любви, единства и умиротворения, где каждый из присутствующих находился наедине с самим собой и Богом.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Липецкой епархии протоиерей Василий Бильчук, благочинный Добровского церковного округа, настоятель храма протоиерей Александр Дюкарев и представители духовенства Добровского благочиния: протоиерей Сергий Ведерников (настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Доброе), иерей Сергий Деулин (настоятель храма преподобного Сергия Радонежского с. Волчье), иеромонах Сергий Сафронов (Пантелеимон) (настоятель храма Преображения Господня с. Доброе), иеромонах Димитрий Новиков (настоятель  Спасского храма с. Трубетчино).

По завершении архиерейской службы владыка Никон ещё раз поздравил всех верующих с праздником и пожелал, чтобы каждый новый день их жизни стал маленьким шагом в сторону Бога.

Анна МИХАЙЛОВА

Фото Степана ЛУНЁВА.

 

С НАДЕЖДОЙ И ВЕРОЙ

dscn3404Сегодня, 27 мая, — День славянской культуры и письменности. И мы вспомнили равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, которые вместе со своей азбукой передали нам Откровение Божие — Евангелие и другие священные книги. Их страницы запечатлели символы любви, веры, надежды, совести и милосердия, истинной святости. Об этом размышляют воспитанники воскресной школы Спасского храма села Трубетчино, которые являются наследниками и хранителями нашей культуры. Они непременные и активные, искренние, деятельные участники областных и районных встреч, праздников. Все они выступали с докладами на V региональных детско-юношеских Богословских чтениях и стали призёрами в VI региональном конкурсе литературно-музыкальных композиций „Да святится Имя Твое“.

В ДАЛЬНЕМ ОСВЯЩЁН ХРАМ

В ДАЛЬНЕМ ОСВЯЩЁН ХРАМ

В ПОСЁЛКЕ Дальний недавно закончилось строительство храма Георгия Победоносца. Чин освящения совершил митрополит Липецкий и Задонский Никон.

Здание деревянное, довольно большое, алтарь украшен резьбой по дереву. Настоятель, отец Арсений, приезжает из Липецка. В храме идут службы в дни церковных праздников, а так же в субботу и воскресенье.


НЕСТИ ДОБРО В МИР

НЕСТИ ДОБРО В МИР

img_0318…Подходил к концу субботний день. Близилась полночь, за которой наступит Светлое Христово Воскресение. В темноте слышны шаги и голоса спешащих в храм, где уже идёт служба.

А на площадь перед зданием районной администрации одна за другой прибывают автомашины — первые из Заречья.

И вот он, благовест: звонят  большие и малые колокола Тихвинского храма, которым вторят колокола Никольского и Преображенского. Издалека доносится звон храма Рождества Пресвятой Богородицы. За дальностью расстояния едва слышен колокольный звон Казанского храма.

Всё точно так же, как и два с половиной века назад в городе Добрый, потом в волостном селе Доброе. Историческая справедливость восторжествовала. Об этом и колокольный звон. В то же самое время в Москве в аэропорту Внуково „пакуется“   необычайный груз, который бывает лишь раз в году: с Благодатным огнём из храма Гроба Христа Спасителя. Читать далее

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

„Воскресения день, просветимся, людие:

Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни

и от земли к Небеси Христос Бог

нас преведе, победную поющия“.

(Ирмос 1-й песни канона утрени во Святую и Великую Неделю Пасхи).

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими словами христианской радости сердечно поздравляю всех вас, дорогие о Господе боголюбивые пастыри, честные иноки и инокини, благочестивые миряне, с величайшим событием в истории человечества!

Ныне вся исполнишася Света; Небо же, и земля, и преисподняя; да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверждаемся (тропарь 3-й песни Пасхального канона). Ангелы на Небесах  славословят, люди на земле торжествуют, демоны в страхе трепещут, потому что всему мирозданию возвращается первозданная красота и богоусыновление, ибо воистину Воскресе Христос!

В сей нареченный и Святой день мы с особым чувством воспринимаем весть о сокрушении Распятым и Воскресшим Христом вражды, разделяющей человечество (Еф. 2:14-16), и вниманием проникновенному Огласительному слову Иоанна Златоуста, в котором великий святитель говорит о Пасхе как об источнике примирения и залоге мира.

Тайна Воскресения во всей силе и славе является в эту пасхальную ночь. „Я есмь воскресение и жизнь“ (Ин. 11:25), — говорит Христос. Он не только Сама Жизнь (Ин. 14:6), но и Источник жизни, „ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и сыну дал иметь жизнь в Самом Себе“ (Ин. 5:26). Иисус Христос воскресает Сам и воскрешает других как Начальник жизни (Деян. 3:15).

И мы, обращая ликующие пасхальные песнопения к Восставшему из мёртвых, Первенцу среди умерших (1 Кор. 15:20), и в самих себе ощущаем чудо совоскрешения. Христос нас оживотворяет. Он подаёт нам дыхание жизни, чтобы мы постоянно прославляли Его своей жизнью, своими делами, словами, великолепными службами, священными песнопениями. Ибо сказано: „Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа…“. (Ирмос 3-й песни Пасхального канона). Приидите, зовёт Христос: „заповедь новую даю вам, да любите друг друга…“ (Ин. 13:34). Я вам новое даю пиво, новую заповедь… Так Сам Господь нас призывает ко спасению. Чтобы мы стали более не мертвы духовно, но живы благодатию Божией, искупившей нас от греха и смерти, соделавшей нас во Христе новым творением.

Но мы до сих пор позволяем себе жить так, будто Господь пострадал и умер не за нас, как будто Его любовь не продолжает нам благотворить. Не удивительно, что наша неблагодарная греховная жизнь вновь привела нас к порогу тяжёлых испытаний.

Дорогие, мы должны опомниться: нам нужно молиться и просить Воскресшего Христа, чтобы Он вошёл в наши сердца, попаляя в них всё скверное и греховное, чтобы Он помог нам довериться Его Промыслу и отдать в Его руки самих себя, своих ближних, всю свою жизнь. Тем более, во время испытаний, какими бы они ни были (личными или всенародными), надо всё более укрепляться во Христе и держаться заповедей Его — всегда и везде. Чтобы, стоя перед выбором пути, мы могли самоотверженно взяться за Его протянутую руку.

Пусть же в наших сердцах любовь и благодарность Спасителю начнётся с верности в малом: боязни оскорбить Его. Если мы ради Господа будем стремиться благодушно и терпеливо жертвовать своими желаниями и интересами, с Его же помощью воздерживаться от всего соблазнительного и вожделенного, то Господь, желая возвести наши души к совершенству любви, конечно же, примет  наши усилия и самоотречение как жертву, как бескровное мученичество. И этот подвиг любви и верности принесёт благие плоды, когда образ Христа сделается содержанием нашей жизни.

В Великую субботу сошёл Благодатный Огонь — и Господь дал нам ещё год жизни, чтобы приготовиться к вечности, реабилитировать себя за прошедшие годы, когда мы Бога оскорбляли своими делами и словами.

Святитель Тихон Задонский, глубоко переживавший ответственность человечества перед святой любовью Спасителя Христа, говорил: „Долг любви не чем иным, как любовью платится, ибо любовь не чем иным, как взаимной любовью удовлетворяется“. В этом году будет отмечаться малый юбилей нашего любимого угодника Божия святителя Тихона Задонского, епископа Воронежского: 25-летие второго обретения его святых мощей. 25 лет по его молитвам мы вели большие восстановительные работы в липецком крае. В первую очередь — восстановление Задонского мужского монастыря. С возвращением святых мощей в обитель в ней начала активно возрождаться духовная жизнь. Удивительная жизнь святителя Тихона стала вдохновляющим образцом не только для жителей нашего края, но и для всех православных.

Наши пастыри, ввиду огромной ответственности за духовное и физическое здоровье общества, за будущее семьи, за судьбу Отечества и за будущее Церкви, ведут большую просветительскую работу среди молодёжи, организуя очень много различных мероприятий, где дети получают знания по основам Православной веры. Во многих школах и высших учебных заведениях проповедуется  Богооткровенное учение Православной Церкви, проводятся круглые столы, конференции, семинары, олимпиады, концерты, а в летнее время — различные спортивные и военно-патриотические мероприятия. Ставшие традиционными ежегодные Свято-Тихоновские образовательные и Рождественские чтения дают дополнительный импульс всем участникам форумов: педагогам, врачам и другим для ведения катехизаторской работы в своих учреждениях, что ведёт к укреплению в нас веры, к истинному благочестию и спасению душ наших.

Милостью Божией Липецкая епархия пополняется новыми священнослужителями. Сейчас у святого Престола служат 295 священнослужителей, из которых за прошедший от Пасхи год было рукоположено в сан пресвитера 12 человек, в сан диакона — 11. В епархии 155 действующих храмов, из которых 6 храмов и 2 престола были освящены архиерейским чином за последний год. Архиерейским чином  совершено около 170 Божественных литургий.

По словам святых отцов, безоблачная блаженная жизнь дана нам на краткое время, когда мы ещё может свободно, избавляясь от греховного плена, приобщаться к Божественной любви и радоваться величайшему дару Воскресшего Сына Божия. Поэтому давайте будем помнить, что каждый новый день жизни — это драгоценная возможность приготовиться к вечности, реабилитировать себя за те прошедшие годы, когда своими делами и словами мы оскорбляли Бога.

Будем же просить Матерь Божию, чтобы Она не отступала от нас и помогла выстоять во все те годины испытаний, которые придут. Будем просить и Господа, чтобы по Её молитвам Он помог нам благодатью Святаго Духа устоять в Православной вере. И дал бы возможность вновь и вновь встречать дни пасхальной радости в благополучии, без всяких войн и кровопролитий!

С любовью и пасхальным целованием от всей души ещё раз поздравляю вас с Пасхой Христовой. Возрадуемся же, все живущие! Радуйтесь во Христе умершие, радуйтесь болящие и скорбящие, радуйтесь за Христа страждущие! Радуйтесь и в довольстве живущие, но не о земном благополучии, а о том, что даровано нам Христом вечное Царство. В Него будем веровать, Ему служить и Его славить в сей жизни и будущей!

Христос Воскресе!

Воистину Воскресе!

Никон,

митрополит Липецкий и Задонский.

Пасха Христова,

2016 год,

г. Липецк.


О ПАСХЕ И ПАСХАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЯХ

О ПАСХЕ И ПАСХАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЯХ

Прошу разъяснить, почему празднуют Пасху Христову, если праздник Пасхи евреи отмечали  ещё до рождения Иисуса Христа?

До прихода в мир Спасителя существовали ветхозаветные праздники, которые, по слову святого апостола Павла, были лишь тень будущего, а тело — во Христе (Кол.2:17). Они — прообразы новозаветных праздников.

Древнееврейская Пасха совершалась в память чудесного избавления из египетского плена (Исх.12:1-24). Праздник этот получил название Пасха от глагола пэсах, означающего: перескочить через что-то, оставить нетронутым, потому что ангел Господень, поражая первенцев египетских, прошёл мимо домов евреев, у которых косяки и перекладины дверей были помазаны кровью жертвенного агнца.

Ветхозаветный пасхальный агнец — прообраз Иисуса Христа, принесшего Себя на Кресте в Жертву для спасения мира. „Пасха наша, Христос, заклан за нас“ (1 Кор.5:7).  Воскресение — победа над смертью и надежда на будущее общее воскресение. „Я живу и вы будете жить“ (Ин 14.19).  Святые отцы изменили в слове две согласные (вместо phaska сделали pascha). В результате название новозаветной Пасхи приобрело другую этимологию: от греческого  глагола pascho — страдать.

Пасху называют переходящим праздником. Почему Рождество Христово, Крещение Господне отмечаются ежегодно в одни и те же  дни, а дата Пасхи меняется? Да и у православных, и католиков редко совпадает, чтобы праздновать  Воскресение Христово вместе. С чем это связано?

Правила, определяющие время празднования Пасхи, были выработаны в III веке Александрийскою церковью и закреплены постановлениями I Вселенского (325 г.) и поместного Антиохийского (341 г.) соборов. Установление это сохраняет силу до настоящего дня: праздновать Пасху в первый воскресный день с наступлением полнолуния в день или сразу же после весеннего равноденствия. Святыми отцами при этом было строго определено совершать этот главный христианский праздник только после еврейской Пасхи. Если случается совпадение, то правила предписывают перейти к полнолунию следующего месяца.

Поясним с чем это связано.

Светлое Христово Воскресение является основным переходящим праздником церковного календаря. Оно произошло в дни, когда иудеи праздновали свою Пасху, которая у них являлась воспоминанием об исходе из Египта. Иудейский праздник Пасхи не является переходящим праздником в еврейском календаре: он всегда праздновался от 14-го до 21-го дня месяца авива (нисана). 14 нисана в еврейском солнечно-лунном календаре по самому смыслу этого календаря было первым полнолунием после дня весеннего равноденствия. В эпоху земной жизни Иисуса Христа день весеннего равноденствия приходился на 21 марта по юлианскому (названному так в честь Юлия Цезаря) календарю. Поэтому иудейский праздник Пасхи в системе юлианского календаря сделался переходящим: он приходился на первое полнолуние после 21 марта, а христианская Пасха праздновалась в первое воскресенье после этого дня. (Если 21 марта совпадало с полнолунием и воскресеньем, то христианская Пасха праздновалась через неделю, 28 марта.)

Первое после дня весеннего равноденствия полнолуние может приходиться на временной промежуток с 21 марта по 18 апреля. Если полнолуние 18 апреля приходится на воскресенье, то христианская Пасха празднуется через неделю в воскресенье 25 апреля, так как последовательность событий библейской истории требует, чтобы Воскресение Христово праздновалось позже первого дня иудейской Пасхи.

Таким образом, православный праздник Пасхи может праздноваться в любой день от 22 марта до 25 апреля по юлианскому календарю (старому стилю) или (в XX и XXI столетиях, когда разница между юлианским и григорианским календарём составляет 13 дней) от 4 апреля до 8 мая включительно по новому стилю.

Однако чередование дат, в которые празднуется православная Пасха, внутри промежутка от 4 апреля до 8-го мая подчиняется непростым правилам, связанным со сложностью согласования солнечного и лунного года. Минимальный период времени, в который даты праздника Пасхи занимают все возможные положения, составляет 532 года. Этот огромный временной промежуток называется Великим индиктионом. По прошествии Великого индиктиона даты Пасхи начинают чередоваться в том же порядке. Поэтому достаточно иметь одну рассчитанную Пасхалию на период в 532 года, после чего всё будет повторяться.

Промежуток времени от 4 апреля до 8 мая определяет праздник Пасхи в Православной церкви.  Католическая Церковь и большинство протестантских конфессий рассчитывает Пасху, ориентируясь на дату весеннего равноденствия 21 марта по григорианскому календарю (новому стилю). Эта отправная точка в пасхальных расчётах даёт совершенно другие даты для праздника Пасхи. Поэтому Пасха у римо-католиков и протестантов Запада бывает в промежуток времени от 22 марта до 25 апреля по григорианскому календарю. В редких случаях она совпадает с православной Пасхой. Поскольку евреи, в отличие от западных христиан, не изменили свой исторический календарь, их 14 нисана по прежнему отсчитывается от дня весеннего равноденствия 21 марта по юлианскому календарю (3 апреля по григорианскому). Таким образом, католическая Пасха в некоторые годы может совпадать с иудейской и даже предшествовать ей, что противоречит последовательности событий земной жизни Иисуса Христа.

Почему принято к празднику Светлого Христова Воскресения красить яйца, печь куличи и  готовить творожную пасху?

По преданию, святая  равноапостольная Мария Магдалина, дойдя с проповедью до Рима, преподнесла римскому императору Тиберию куриное яйцо со словами:  Христос Воскресе! Император проявил сомнение в том, что кто-то может воскреснуть, так же как белое яйцо не может стать красным. В это время произошло чудо: белое яйцо стало окрашиваться в красный цвет. После этого христиане стали красить к празднику Пасхи яйца.

Яйцо символизирует рождение новой жизни. Скорлупа изображает гроб, а красный цвет указывает одновременно на пролитую кровь Иисусом Христом за людей и на царское достоинство Спасителя (на востоке в древности красный цвет был царским).

Обычай готовить к этому светлому празднику кулич и сладкое творожное кушанье  (в Требнике это яство названо млеко огустевшее) возник не ранее 16 века.

По древнему преданию, Господь Иисус Христос после Своего воскресения приходил к апостолам во время их трапез. Среднее место оставалось не занятым, в середине стола лежал предназначенный Ему хлеб. Постепенно появилась традиция в праздник Воскресения оставлять хлеб в храме (по-гречески: артос). Артос оставляли на особом столе, как это делали апостолы. В течение всей Светлой седмицы артос обносится во время крестных ходов вокруг храма, а в субботу после благословения раздаётся верующим. Так как семья является малой Церковью, то постепенно появился обычай иметь свой артос. Таким стал кулич (от греческого kollikion — круглый хлеб) — высокий, цилиндрической формы хлеб из сдобного теста.  Имея во время пасхальной трапезы на столе кулич, мы имеем упование, что и в нашем доме невидимо присутствует  Господь.

Творожную  пасху делают в форме усечённой пирамиды, что символизирует гроб, в котором совершилось величайшее чудо Воскресения. Поэтому на верхней стороне должны быть буквы „ХВ“, означающие приветствие „Христос Воскресе!“. На боковых сторонах пасочницы (формы) по традиции делаются изображения креста, копья, трости, а также ростков и цветов, символизирующих страдания и Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

 

Подготовил настоятель Преображенского  храма с. Доброе иеромонах Пантелеимон (Сафронов).


СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА

Страстной седмицей  называется последняя неделя перед Пасхой, посвящённая воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении. Эта неделя особо чтится Церковью.

Каждый день Страстной недели — великий и святой, и в каждый из них во всех церквях совершаются особые службы.

В Великую среду совершается Литургия Преждеосвященных даров, на которой Церковь благовествует о жене, помазавшей Господа миром, и о предательстве Иуды (Мф. 26, 6-16).

В Великий четверток Церковь вспоминает тайную вечерю, когда по умовении ног своим ученикам  Иисус Христос совершил Пасху сначала по закону Моисееву, а потом установил и Пасху новую — великое таинство святейшей Евхаристии. По традиции  верующие в этот день причащаются Святых Христовых Тайн.

На вечери Господь определительно предрёк ученикам, что один из них предаст Его, и это именно тот, кому Господь подаст кусок хлеба, обмакнув в солило, и обмакнув, подал Иуде Искариотскому. По хлебу вошёл в него сатана; и предатель тотчас удалился от Христа и Церкви Его.

Вечером в Великий четверг совершается утреня Великой пятницы или служба 12-ти Евангелий. Всё это богослужение посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Богочеловека.

В Великий пяток совершились и воспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпленные. Литургии не бывает, потому что в этот день Сам Господь принёс Себя в жертву, а совершаются Царские Часы. Вечерня бывает в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его. На вечерне священносужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят её из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице (особо приготовленный стол). Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и лобызают язвы изображенного на ней Господа — прободение ребра, руки и ноги Его. Плащаница находится на середине храма в продолжение трёх (неполных) дней, напоминая этим трёхдневное нахождениее Иисуса Христа во гробе.

В Великую субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад. На утрени Великой субботы ( начинается вечером в пятницу), после Великого славословия, Плащаница при пении „Святый Боже…“ выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесению Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским Вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая.

По окончании Литургии (днём в субботу) бывает благословение хлебов и вина, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц.

В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поётся канон Великой субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мёртвых.

 


ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

Все четыре евангелиста повествуют о входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос  собрался для празднования Пасхи идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей.

Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса. Но произошло неожиданное для первосвященников: множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идёт в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: „Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!“ Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нём Царя, который пришёл освободить его.

Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: „не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле“. И вошёл Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано, что „дом Мой домом молитвы наречется“, а вы сделали его вертепом разбойников.

Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.

Завтрашний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) его  называют  Неделею ваий,  у нас же — Вербным воскресеньем,  поскольку ранее других наших деревьев верба являет  признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажжёнными свечами — это воспоминание торжественного входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его как победителя ада и смерти.


horoscop 2009 free online movies horoscop 2010 | horoscop saptamanal | horoscop zilic | horoscop |

Get Adobe Flash player
Актуально

ЯРМАРКА В ДОБРОМ

Читать далее ->

Архив новостей
Сентябрь 2017
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Авг    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  

Реклама

Мы в соцсетях

Вконтакте